穆斯林的一切行為都是以表現敬畏真主為精神核心﹐自從先知穆 聖創立的穆斯林社會之後﹐緊接著數代的弟子和學者們根據《古蘭經》和穆聖遺訓﹐制定了各種法制和禮節﹐使穆斯林社會的生活嚴格規範化﹐維繫了一個團結和統一的穆斯林世界。
一個穆斯林﹐不論走到哪裡﹐或者進入一個陌生的國家﹐凡是有穆斯林的地方﹐那裡的穆斯林都遵循世界一致的禮儀規範和行為準則﹐例如誦經､禮拜､齋戒､施捨､朝覲﹐使穆斯林感覺到賓至如歸﹐如同在自己家鄉一樣﹐證明天下穆民是一家。
日常生活中的禮節﹐如見面道色倆目和拿手﹐動作的左右手有分工﹐男女界線分明互相尊重﹐一個人生活中的幾件大事﹐如婚姻﹐必遵固定的禮儀﹔而喪葬﹐有嚴格的制度和程序。 這些規則都是歷代學者們依據《古蘭經》和聖訓的立法和確認的統一行動﹐禁止破壞戒律獨自創立新規矩。 如果一個地方的穆斯林保留了歷史非伊斯蘭的傳統習慣﹐那裡的穆斯林必須依據經訓逐漸革俗﹐回歸到伊斯蘭的統一行動﹐加入全世界的穆斯林社會。
人非木石﹐是有細膩感情的動物﹐週圍的人死了﹐必然觸動複雜的情感﹐要為他安葬和悼念。 任何一個民族﹐都有埋葬亡者的傳統儀式﹐即使是絕對的唯物主義者﹐除了物質存在﹐什麼也不相信﹐也不會同意把他家死亡的親人當作腐爛動物處理。
為死者舉行葬禮﹐是對逝世者的告別和最後一次服務﹐但也是對活著的人一次教育﹐每個人都應當想到﹐他也將有這樣的一天。 穆斯林為死者舉行葬禮﹐是為死者送行﹐向他的遺體表示尊敬﹐也是面對死亡的人聯想自己的生命價值﹐思考生命的意義﹐珍惜寶貴時間﹐提高人性的生存質量。
全世界穆斯林社會對喪葬都遵循以下基本過程﹕
(一)､一個人停止了呼吸﹐並且獲得了死亡的確認﹐首先幫助他把雙眼閉上﹐用手巾把他的下巴托起合上嘴。 然後幫助他脫去平常的衣服﹐把身體放平﹐雙腿順直﹐用白布把屍體蓋上。
(二)､及時通知家屬和親友﹐說話要注意用詞和語氣﹐避免給親人一次精神震驚。發通告者﹐要表示深切同情和哀思﹐提醒人們這是真主的意欲﹐不論什麼原因死亡﹐都應當表現平靜﹐耐心地接受無可挽回的事實﹐祈求真主饒恕他生前的罪過。
(三)､亡人在停屍房安靜地躺著﹐他是在等待儘快安葬﹐禁止喧譁。 家屬和親友應當為他的後事研究最佳方案﹐因為儘快速葬是伊斯蘭的法規。
(四)､在計劃和料理安葬期間﹐家屬們應當為接待客人做些準備﹐例如這幾天的飲食和外地來客的食宿。 需要有一位喪葬經理擔任總指揮﹐一切都有條不紊﹐分工合作﹐按部就班﹐人多而不慌亂。 其餘的人應顧全大局服從安排﹐不可在枝節問題上爭論不休。
(五)､根據伊斯蘭的法制規定﹐對死者的安葬有四件大事﹕用水淨身､穿上包裹屍體的白布(克凡)､為亡者舉行站禮(哲那者)和入土為安最後埋葬。
(六)､給亡人淨身最好是親近的人﹐一般男性洗男子﹐女性洗女子﹐但是配偶或子女可以不受限制。 如果親近的人不知怎樣洗死人﹐可以請人代理﹐洗屍者必須是敬畏真主的虔誠穆斯林﹐人品可靠﹐受人尊敬。
(七)､洗淨身體之後﹐用白布裹屍體﹐有傳統規定的方式﹐男性用布三塊﹐女性用布五片﹐嚴密裹緊。
(八)､為死者的站禮﹐可以在清真寺中舉行﹐也可以在其他地方舉行﹐如家中或空曠的地方。
(九)､站禮時﹐死者身上有遮蓋﹐安放在前﹐眾人面向克爾白﹐儀式由一人領導。 參加站禮儀式的人﹐類同於禮拜﹐但只站立而無鞠躬和跪叩。
(十)､站禮中﹐領導儀式的人向真主祈禱﹐內容有贊頌真主和穆聖及其家屬﹐也向真主祈求恕饒和恩賜亡故者和所有活著的人。 這些都是傳統的唸詞。
(十一)､站禮儀式之後﹐屍體應當立即運往墓地安葬。 跟隨送葬的人﹐以沉默為高尚﹐送葬過程是每個人為亡者祈禱和敬意､沉思死亡意義的時刻。 克制感情﹐切忌嚎咷大哭。
(十二)､把亡人的屍架抬到墓穴附近﹐輕輕把死者的身體托起﹐放入墓穴中﹐面朝克爾白方向傾斜。 與此同時﹐誦讀祈禱經文﹐例如誦讀《古蘭經》﹕“我從大地創造你們﹐我使你們返回大地﹐我再一次使你們從大地復活。”(20﹕55)
(十三)､每個參加送葬的人﹐都從土地上拾起一小塊土﹐投入墓穴中﹐口誦同樣經文。 墓中禁止放置任何紀念物或陪葬品。
(十四)､墳墓全部掩埋之後﹐繼續誦讀《古蘭經》經文﹐贊頌真主﹐並且為亡者祈禱。 葬禮的全過程﹐都許可在屍體週圍用美香﹐如薰香､香料或香水﹐如在室內､庭院和墓穴中。 伊斯蘭葬禮要點有三﹕速葬､簡葬和土葬。
(十五)､在墓地的事務一切完畢之後﹐參加送葬的人都必須向埋入墳墓中的亡者默默道聲色倆目﹐表示告別。 一般可以這樣說﹕“安息在此的人們啊﹗ 按色倆目﹐艾萊伊庫姆。在真主意欲的時候﹐我們都將來到這裡﹐與你們做伴。 祈求真主饒恕你們和我們。先知穆聖說﹕“如果有人歸真﹐不要長時期保留屍體﹐應當儘快安葬。 在他頭的方向誦讀‘法諦海’﹐在他的腳下誦讀‘黃牛章’。”
每個人都難免死亡﹐人活一世都曾經給後人做過有益的事﹐值得親友們的留戀。 亡人歸真之後﹐子孫後代經常紀念前人﹐學生弟子們惦念已故老師﹐廣大民眾對逝世的領導表示懷念﹐這些都是人之常情。 對於悼念已故的先人﹐世界上紀念的方式千奇百怪﹐每個民族都有自己特異的習俗﹐穆斯林允許參加非伊斯蘭的葬禮﹐只表示理解､同情､憐憫和哀悼﹐但不隨同他們那樣的方式﹐例如對亡人遺像鞠躬下跪叩頭､給亡靈的牌位敬香燒紙上供､到墳地裡對著墳頭哭訴許願求助。
在親人離別後的定期階段﹐可以舉行悼念儀式﹐例如從墳地回來的當天夜晚､第一個“七日”､“四十日”和第一個年頭﹐可以為亡者誦讀《古蘭經》寄託我們的哀思﹐祈求真主饒恕和援助﹐恩賜墳墓中的亡人和活著的親友都安寧。 第一年裡的紀念多一些﹐但不是伊斯蘭法定的必須禮儀﹐世界各地都有一些傳統習慣﹐被許可和寬容﹐因為親人剛剛離開我們﹐感情上仍舊很密切。 一年之後﹐紀念可以逐漸減少﹐例如每五年舉行一次家庭紀念活動﹐邀集親友聚會﹐準備一些簡單的飲食招待﹐請有學識的人講解穆斯林的行為規範和誦讀《古蘭經》。 紀念亡人最佳是個人行為﹐參加必須志願﹐禁止強迫﹐更不許可借此因由攤派收集贊助費。 講排場和大設宴席是錯誤的行為﹐借機會大吃大喝﹐甚至飲酒作樂﹐是為魔鬼張揚﹐使亡靈不得安寧﹐活著的人也因此破費和造孽。
紀念已故親人的方式很多﹐子女親自為先人誦經和祈禱是品位最高的悼念﹐真主喜悅﹐亡靈高興。 許可訪問墓地﹐也許可舉意以亡人的名義朝覲､副朝､施捨､救濟貧苦人､捐獻慈善事業和幫助宣教。 這些紀念的方式都有經典為依據﹐是穆斯林世界的普遍傳統﹐凡是穆斯林都能理解﹐證明天下穆斯林都是一家人。
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